وأملت سوابق الماضي كيفية تشكيل الأعراف والتقاليد الدبلوماسية لدى المسلمين . وبخلاف ما كانت عليه الدول الأوربية ، التي كانت ترعى مصالحها

--> - - الجماعة المسلمة دون غيرها . والمعنى الأساسي لمصطلح الهجرة ، هو الهروب بعيدا من دار الكفر ، واللجوء إلى دار الإسلام . وبهذا يكون التوجه في سفر إلى بلاد الغرب ، ينطوي في حد ذاته على إشكاليات عدة ، كما شكل نقطة هامة أثيرت حولها نقاشات عديدة في أوساط العلماء . انظر ما يلي : Dale F . Eickelman and James Piscatori , eds . , Muslim Travellers : Pilgrimage , Migration , and the Religious Imagination ( Berkeley and Los Angeles , 1990 ) . وانظر بوجه خاص المساهمة التي قدمها ضمن المجموعة نفسها خالد مسعود تحت عنوان : " The Obligation to Migrate : The Doctrine of Hijra in Islamic Law " , pp . 29 - 49 . وفي المجموعة سابقة الذكر نفسها ، انظر المساهمة التي قدمها عبد الرحمن المودن تحت عنوان : " The Ambivalence of Rihla : Community Intrgration and Self - definition in Moroccan Travel Accounts , 1300 - 1800 " , pp . 69 - 84 . ولمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع ، انظر : Laroui , Origines , pp . 320 - 321 ; M . EL - Mansour , " Moroccan Perception of E urpean Civilization in the Nintheenth Century " in Morocco and Europe , ed . George Joffe ? , Center of Near and Middle Eastern Studies , School of Oriental and African Studies , University of London , Occasional Paper 7 ( London 1989 ) , pp . 37 - 45 . بالإضافة إلى مقال لعبد المجيد القدوري تحت عنوان : « صور عن أوروبا من خلال ثلاث رحلات مغربية وبعض المراسلات الرسمية » ، في : مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية ، الرباط ، 15 ( 1989 - 1990 ) : 45 - 66 . وقد أبدى علماء فاس معارضتهم التامة لأي اتصال مع غير المسلمين على جميع المستويات ، مما أدى إلى اصطدامهم مع التجار المحليين المتطلعين إلى ممارسة التجارة الخارجية فيما وراء البحار . عن ذلك انظر : N . Cigar , " Socio - economic Structures and the Development of an Urban Bourgeoisie in Pre - colonial Morocco " , Maghreb Review 3 , 3 - 4 ( May - August 1981 ) : 67 . وعن معالجة هذه القضية انطلاقا من رحلة الصفار انظر ما سيأتي في مختلف صفحات هذا الكتاب .